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Moros y Cristianos – Jóse Javier Esperanza


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Información
  • Titulo: Moros y Cristianos – Jóse Javier Esperanza
  • Genero: ,
  • Formato: PDF , Epub
  • Idioma: Español
  • Páginas: 615
  • Publicado: 2011
  • Autor:
  • Visitas: 924
  • Descargas Gratis: 644
Resumen del libro Moros y Cristianos – Jóse Javier Esperanza

 

¿Y quién era este Ramiro II que acudía en socorro de la capital del Tajo? No era
un rey cualquiera, Ramiro. Ojo a este caballero, porque va a ser el último gran
rey de su estirpe y uno de los más señeros de la España cristiana. Pasará a la
historia como El Grande, y con razón, por su energía y su talento estratégico. Sus
enemigos musulmanes le llamarán « el Diablo» por su ferocidad en el combate.
La Crónica de Sampiro dice de él que « no sabía descansar» : labori nescius
cedere, casi las mismas palabras que las crónicas dedican a su padre, el rey
Ordoño. El hecho es que con este incansable Ramiro, que reinará veinte años,
León iba a conocer su momento de máximo esplendor. Pero ¿de dónde había
salido Ramiro II?

Y esa partición en reinos, ¿no implicaba una fragmentación del territorio, un
debilitamiento político de la corona? No. En León había empezado a ocurrir
desde los tiempos de Alfonso III algo muy importante, y es que va tomando
forma la idea imperial: varios reinos unidos bajo un solo imperium. El modelo es,
evidentemente, el del viejo Imperio carolingio de los francos, proclamado a su
vez heredero de Roma: el rey, convertido en emperador, reparte el territorio
entre sus hijos, que actúan como reyes cada cual en su parcela. Para la ideología
de la Reconquista significa un decisivo paso adelante. Desde finales del siglo
VIII, Asturias había empezado a verse como heredera natural del viejo reino
godo, lo cual la legitimaba para reclamar el primer puesto entre los reinos de
Hispania. Ahora, la idea imperial completaba la teoría: Asturias,
metamorfoseada en Reino de León, no sólo reclamaba la herencia goda y la
primogenitura entre los reinos cristianos, sino que además podía reivindicar el
liderazgo de todos los territorios hispanos y, ojo, eso incluía también a los
territorios sometidos al islam. Ésa es la trascendencia de la idea imperial leonesa.

Ramiro podía haber quedado como rey local en su pequeño rincón portugués,
pero el destino había dispuesto las cosas de otro modo y en apenas dos años se
disparan los acontecimientos. Primero, en 929, ocurre algo imprevisto: su
hermano Sancho, que reinaba en Galicia, al norte del Miño, muere, y la corona
gallega va a parar a Ramiro. Y muy poco después, a la altura del año 931, la
esposa del rey Alfonso IV de León, la navarra Oneca, muere súbitamente.
Alfonso, que debía de amarla mucho, entra en honda depresión. El monarca
leonés se siente incapaz de superar la pérdida: la dirección del reino representa
y a para él un peso insoportable. Así que toma una decisión que iba a suponer un
vuelco histórico: opta por retirarse al monasterio de Sahagún para entregarse a la
oración. ¿Y la corona? Alfonso nombra un sucesor: su hermano Ramiro; nuestro
Ramiro.

El poder instalado en la capital cordobesa, en efecto, no es capaz de otorgar
solidez a los enormes territorios que nominalmente controla. Muy temprano, en
los primeros decenios del siglo VIII, una pelea entre bereberes y árabes provocó
el abandono de las posiciones musulmanas del valle del Duero; gracias a eso
podrán los cristianos cantábricos constituir un reino. En cuanto al valle del Ebro,
era musulmán, sí, pero no estaba bajo el control de Córdoba, sino de una familia
local, aquella del conde Casio, islamizada como Banu-Qasi. Del mismo modo,
quienes cortaban el bacalao en el área de la actual Extremadura no eran los
invasores árabes, sino una familia local llamada al-Galiki, es decir, « los
gallegos» , y en lo que hoy es Murcia tampoco mandaban los extranjeros, sino
ese otro noble hispanogodo llamado Teodomiro. Asimismo, en Toledo, por
encima y por debajo de los gobernadores enviados por Córdoba, era
determinante la influencia de los patricios de la ciudad, de origen hispanogodo e
hispanorromano; de hecho, Toledo va a vivir en permanente insurrección durante
siglos. Y el gran rebelde de la sierra malagueña, Omar ibn Hafsún, no fue un
árabe ni un berebere, sino, al parecer, un godo de familia islamizada —Hafs—
que se levantó contra el poder del emir.


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